История - Экономические проблемы культуры и научно-технический прогресс

User Rating: / 0
PoorBest 

Попав в поток монополистического производства культуры, кинематограф стал неотъемлемой частью гигантской машины, работающей не только на выколачивание прибылей, но и на идеологию, т. е. пропагандистски. Еще А. В. Луначарский отмечал: «Кто является господином и владыкой кинематографа? Конечно, капиталистический предприниматель... Капиталист тоже готов забавлять, если это приносит ему доход; он делает это с таким же усердием, с каким продает любой товар, с каким отравляет массы алкоголем. Но поучать? Это уже сомнительно для капиталиста. Он не настолько глуп, чтобы в жажде наживы легкомысленно опускать оружие, которое может быть повернуто против него. Во всяком случае, когда эта поучительность носит характер эмансипирующий - это уже совсем не ко двору капиталисту-антрепренеру. Нет, он постарается делать обратное: развлекая, он постарается интеллектуально принижать и развращать массы». Отсюда и наплыв низкопробных и откровенно порнографических лент, культ насилия в кинематографе. Кстати, на теме насилия в современной буржуазной культуре следует остановиться отдельно. Каковы ее экономические истоки? Думается, прежде всего - это интересы крупнейших ТНК-подрядчиков Пентагона и других военных ведомств. Чтобы сбывать военную продукцию, необходимо создать в стране (или в странах) обстановку военного психоза. Кроме того, как подчеркивал В. И. Ленин,- «современный милитаризм есть результат капитализма. В обеих своих формах он - „жизненное проявление" капитализма: как военная сила, употребляемая капиталистическими государствами при их внешних столкновениях... и как оружие, служащее в руках господствующих классов для подавления всякого рода (экономических и политических) движений пролетариата». Поэтому и в духовной сфере насилие проявляется в том, что господствующий класс пытается внедрить в сознание широких масс взгляды, противоречащие социальной природе и назначению человека как мыслящего разумного существа.