История - Экономические проблемы культуры и научно-технический прогресс

User Rating: / 1
PoorBest 

Но сама деятельность не является чем-то статичным, раз навсегда данным. Она исторически развивалась под влиянием трех крупных, как называет их Ф. Энгельс, общественных разделений труда, в результате чего произошло выделение духовного производства из общественного производства, как единого целого, и разделение целостной человеческой деятельности на деятельность материальную и духовную.

Деятельность человека в материальном производстве является основной, главной сферой человеческой деятельности. Именно в труде в материальном производстве человек создал первые орудия труда, а создание орудий труда - это главное достижение человеческой деятельности. С созданием орудий труда человек вовлекает в орбиту своей деятельности новые вещества, силы природы, развивает свои потребности как стимул всей человеческой деятельности. В XIII главе «Капитала» К- Маркс видит смысл технического прогресса в том, что человек по мере совершенствования техники передает ей сначала исполнительную функцию, затем двигательную, управленческую на этапе современной НТР, оставляя за собой творческие функции. «Создавая и совершенствуя технику, двигая своей деятельностью технический прогресс, человек не может не преобразовываться и действительно преобразовывается сам»,- пишет М. П. Козлов.

Мы не ставим своей задачей показать в данной статье последствия НТР в различных социально-экономических формациях. Наша задача познакомиться со структурой деятельности человека в сфере материального и духовного производства, с материальной и духовной культурой и диалектикой их взаимосвязи.

Материальная культура, являясь составной частью культуры в целом, представляет собой сложную и многогранную систему. Анализ деятельности в сфере материального производства позволяет нам сделать вывод об относительном различии между материальной и духовной культурой: материальная культура всегда имеет духовную сторону, ибо ни один процесс в материальном производстве не происходит без участия элементов духовного.