История - Экономические проблемы культуры и научно-технический прогресс

User Rating: / 0
PoorBest 

К. Маркс вводит понятие духовного производства в связи с анализом исторически возникшего разделения труда в общественном масштабе. В «Немецкой идеологии» К. Маркс и Ф. Энгельс указывают, что вначале разделение труда было разделением труда, совершившимся само собой или естественно возникшим благодаря природным задаткам (например, физической силе), потребностям, случайностям и т. д. Однако, отмечают они, «разделение труда становится действительным разделением лишь с того момента, когда появляется разделение материального и духовного труда». В каком смысле именно разделение материального и духовного труда К. Маркс и Ф. Энгельс называют действительным?

Человеческий труд есть не только воспроизводство человека в физиологическом смысле слова, но и воспроизводство во всей полноте и всесторонности: человека как существа мыслящего, чувствующего, действующего, «целостного человека», т. е. труд есть проявление универсальности человека. В связи с разделением труда происходит и разделение производства на материальное и духовное - происходит разобщение этих видов человеческой деятельности. «С этого момента сознание может действительно вообразить себе, что оно нечто иное, чем осознание существующей практики, что оно может действительно представлять себе что-нибудь, не представляя себе чего-нибудь действительного... разделение труда делает возможным - более того: действительным,- что духовная и материальная деятельность, наслаждение и труд, производство и потребление выпадают на долю различных индивидов; добиться того, чтобы они не вступали друг с другом в противоречие, возможно только путем устранения разделения труда

Необходимо здесь отметить то обстоятельство, что и в «Капитале» в общем русле политэкономической теории К. Маркс рассматривает проблемы духовной жизни общества не в отрыве от материального производства, а в органическом единстве с ним.